Background of the anthropological turn in education
DOI:
https://doi.org/10.22394/2078-838X-2022-1-26-40Keywords:
Методология;современная антропология;ценности;личность;система образования;трансдисциплинарность;антропологический поворот.Abstract
Modern anthropology is discussed as a set of concepts and research practices, acting in the educational space not only as a discipline, but also as a worldview. The epistemological characteristics of modern anthropology are singled out: transdisciplinarity -movement over cognitive boundaries; transnationality - openness to international cooperation, perception of the world as a single research field. The growing role of anthropological knowledge in modern times in general and in the educational space in particular is interpreted as an anthropological turn. Five historical waves of the anthropological turn have been identified, containing a latent transformation of values and reflected in educational practices. Academic anthropology contains teaching activities and the development of anthropological theories, while applied anthropology is aimed at solving practical problems, mainly arising outside the academic world. From its academic side, anthropology offers new concepts and narratives that help overcome current situations of political, economic, cultural and axiological uncertainty. In its applied aspects, the spread of anthropological knowledge produces a latent humanization of both society and the education system. It is shown that the role of the anthropological turn in the education system lies in two key positions: firstly, it is placing a person at the center of the educational process; secondly, it is an instrumental accompaniment of value and worldview changes. Four modes and their corresponding instrumental implementations of the anthropological turn in the education system are identified: customization, subjectivity, communicative style, orientation to life tasks. It is argued that anthropological knowledge in the modern world brings latent axiological transformations, and modern practices and changed everyday life in one way or another spontaneously rebuild the education system.Downloads
References
Асмолов А. Г (2007). Психология личности. Культурно-историческое понимание развития человека. М.: Смысл.
Асмолов А. Г., Гусельцева М. С. (2019). О ценностном смысле социокультурной модернизации образования: от реформ - к реформации. Вестник РГГУ. Серия "Психология. Педагогика. Образование", 1, 18-43.
Байбурин А. (Ред.). (2005). Специальный выпуск к VI конгрессу этнографов и антропологов. Антропологический форум. СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 6-220.
Бахманн-Медик Д. (2017). Культурные повороты. Новые ориентиры в науках о культуре. М.: Новое литературное обозрение.
Васильева М. (2017). Почему дети не хотят ходить в школу. 10 причин, озвученных 11-летним учеником. Домашний очаг. https://www.goodhouse.ru/family_and_children/education/pochemu-deti-ne-xotyat-xodit-v-shkolu-10-prichin-ozvuchennyx-11-letnim-uchenikom.
Вульф К. (2008). Антропология: История, культура, философия. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета.
Гумбольдт В. (2003). О пределах государственной деятельности. М.: Со циум, Три квадрата.
Гусельцева М. С. (2012). Антропологическая оптика в психологии и гуманитаристике. Вопросы психологии, 5, 3-18.
Гусельцева М. С. (2021). Антропология современности: человек и мир в потоке трансформации. Монография в 3 частях. Часть 1. М.: Акрополь.
Гусельцева М. С. (2020). Практики самодисциплины в транзитивном обществе: стоический ренессанс и скандинавизация потребления. Психология. Журнал Высшей школы экономики, 17 (3), 478-499. DOI: 10.17323/1813-8918-2020-3-478-499.
Данилова А., Петрановская Л. (2021). Как не готовить детей к позавчерашнему дню. Православие и мир. https://www.pravmir.ru/horoshij-uchitel-tot-kotoryj-govorit-s-vami-o-detyah-a-ne-o-kletochkah-lyudmila-petranovskaya-k-doske/.
Зицер Д., Менделеева Д. (2017). Российских родителей можно безошибочно узнать по крику на детей. Православие и мир. https://www.pravmir.ru/pochemu-myi-krichim-na-detey/.
Инглхарт Р. (2018). Культурная эволюция: как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир. М.: Мысль.
Калинин И. (2012). Время кризиса и бремя манифестов. Филология на повороте. Новое литературное обозрение, 1 (113). https://magazines.gorky.media/nlo/2012/1/vremya-krizisa-i-bremya-manifestov.html.
Кант И. (1999). Антропология с прагматической точки зрения. СПб.: Наука.
Кант И. (1966). Соч.: в 6 томах. Т. 6. М.: Мысль.
Кириллов С. А. (2014). "Антропологический поворот" в российской исторической науке: методология и ключевые работы. Дипломная работа. М.: МГУ
Конев В. А. (2014). Антропологический поворот/разворот культуры -новый вариант проекта модерна. Международный журнал исследований культуры, 2 (15), 5-11.
Краснова Т., Петрановская Л. (2018). Для чего нужна школа? Сноб. http://petranovskaya.ru/article2.
Крастев И. (2018). После Европы. М.: Дело.
Леви-Стросс К. (2016). Узнавать других. Антропология и проблемы современности. М.: Текст.
Наумова К. (2019). Новая этика: как вести себя в эпоху соцсетеи и гендерного равенства. РБК Стиль. https://style.rbc.ru/life/5d8cbc519a7947642c4c15e8.
Новиков В. И. (2001). Роман с языком, или Сентиментальный дискурс. М.: Аграф.
Панченко А. (2012). "Антропологический поворот" и "этнография науки". Новое литературное обозрение, 1 (113). https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/113_nlo_1_2012/article/18498/.
Петрановская Л. В. (2017). Воспитание с видом на будущее. Otkazniki.ru. https://www.youtube.com/watch?v=6zfSzFwLf6o.
Пименова С. (2000). Воспитание без конфликтов: практика здоровых отношений в семье. М.: АСТ.
Пинкер С. (2021). Просвещение продолжается: В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса. М.: Альпина нон-фикшн.
Поселягин Н. (2012). Антропологический поворот в российских гуманитарных науках. Новое литературное обозрение, 1 (113). https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/113_nlo_1_2012/article/18492/.
Прохорова И. Д. (2009). Новая антропология культуры. Вступление на правах манифеста // Новое литературное обозрение, 6 (100), 9-16. https://magazines.gorky.media/nlo/2009/6/novaya-antropologiya-kultury.html.
Смирнов С. А. (2017). Антропологический поворот: его смысл и уроки. Философия и культура, 2, 23-35.
Соколовский С. В. (2016). Будущее антропологии: кросс-, интер-, мульти-, транс-, а- или постдисциплинарность? Сибирские исторические исследования, 4, 12-29.
Тишков В. А. (Ред.). (2018). Антропология и этнология: учебник для бакалавриата и магистратуры. М.: Университетская книга.
Эриксен Т. Х. (2014). Что такое антропология? Учебное пособие. М.: ИД ВШЭ.
Юркевич В. С. (2021). У вундеркиндов слишком переоценено знание. Росбалт. https://www.rosbalt.ru/moscow/2021/08/23/1917373.html
0 фактов о современной молодежи. (2016). [Совместный проект Сбербанка с исследовательским агентством Validata]. www.sberbank.ru/common/img/uploaded/files/pdf/youth_presentation.pdf (дата обращения: 05.12.2018).
Auge M., Colleyn J.-P (2019). L'antropologia delmondo contemporaneo. Milano: Eleuthera.
Borofsky R. (2019). An Anthropology of Anthropology: Is It Time to Shift Paradigms. Kailua, HI: Center for a public anthropology.
Borofsky R. (2020). Public Anthropology. In.: Brown N., Tubelle de Gonzalez L., Mcllwraith T. (Eds.). Perspectives: An Open Invitation to Cultural Anthropology. 2nd edition. Arlington, VA: American Anthropological Association, 456-488.
Borofsky R., De Lauri, A. (2019). Public Anthropology in Changing Times. Public Anthropologist, 1, 13-19.
Bringa T., Bendixsen S. (Eds.). (2016). Engaged Anthropology: Views from Scandinavia. L.: Palgrave Macmillan, 2016.
Brown N., Tubelle de Gonzalez L., Mcllwraith T. (Eds.). (2020). Perspectives: An Open Invitation to Cultural Anthropology. 2nd edition. Arlington, VA: American Anthropological Association.
Collins J. (2020). The anthropological turn: French political thought after 1968. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Eriksen Т. Н. (2006). Engaging Anthropology: The Case for a Public Presence. Oxford: Berg Publishers.
Eriksen T. H. (2007). Globalization. The Key Concepts. London, New Delhy, New York, Sydney: Bloomsbury.
Eriksen T. H. (Ed.). (2003). Globalisation. Studies in Anthropology. London: Pluto Press.
Eriksen Т. Н. (2016). Overheating. An Anthropology of Accelerated Change. L.: Pluto Press.
Eriksen T. H., Garsten C., Randeria S. (Eds.). (2015). Anthropology now and next. Essays in Honor of Ulf Hannerz. Brooklyn: Berghahn Books.
Eriksen Т. Н., Nielsen F. S. (2013). A History of Anthropology. L.: Pluto Press.
Hannerz U. (2010). Anthropology's World: Life in a Twenty-first-century Discipline. L.: Pluto Press.
Hannerz U. (1997). Flows, Boundaries and Hybrids: Keywords in Transnational Anthropology. Mana (Rio de Janeiro), 3 (1), 7-39.
Hannerz U. (1996). Transnational Connections: Cultures, People, Places. London: Routledge.
Hannerz U. (2016). Writing Future Worlds: An Anthropologist Explores Global Scenarios. N. Y.: Palgrave Macmillan.
Levi-Strauss C. (2008). Today's crisis in anthropology. The UNESCO Courier, 5, 39-46.
Losinger A. (2000). The Anthropological Turn: The Human Orientation of the Theology of Karl Rahner. N. Y.: Fordham University Press.
Marcus G., Fischer M. (1986). Anthropology as Cultural Critique: An Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Rabinow P. (2003). Anthropos Today. Reflections on Modern Equipment. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Rabinow P. (2008). Marking Time: On the Anthropology of the Contemporary. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Rees T. (2020). From the anthropocene to the microbiocene. The novel coronavirus compels us to rethink the modern concept of the political. Noema Magazine. June 10. https://www.noemamag.com/from-the-anthropocene-to-the-microbiocene/.
Riegel K. F., Meacham J. A. (2007). The Developing Individual in a Changing World. Volume I: Historical and Cultural Issues. London: Routledge.
Schlaeger J. (Eds.) (1996). The Anthropological Turn in Literary Studies. Tubingen: Gunter Narr Verlag.
